Сегодня существует большое количество различных коммерческих организаций, которые имеют существенные различия по своей структуре и функциям. Что такое коммандитное товарищество на вере по ГК РФ, и каковы его особенности?
Давайте для начала разберемся с определением и отличием полного и коммандитного товарищества на вере.
Такое общество как Коммандитное товарищество — это разновидность коммерческой организации. Она делится на две части.
В полном товариществе все его члены несут одинаковую и полную ответственность за деятельность данной организации. Участники отвечают за деятельность организации имуществом, а не только долей в уставном капитале.
Коммандитное товарищество является подвидом или разновидностью хозяйственного товарищества. Сегодня такой способ организации дел встречается редко.
В видео ниже будет дана характеристика коммандитного товарищества:
Корни коммандитного товарищества уходят в далекое прошлое. Таким способом ведения дел пользовались еще купцы в морской торговле, когда они в ходе своих сделок они пользовались привлеченным капиталом сторонних лиц.
Еще одно название коммандитного товарищества — товарищество на вере. Всем участникам приходится доверять друг другу, отсюда и такое название.
Преимуществом коммандитного товарищества является то, что имеется возможность привлекать деньги от посторонних вкладчиков, не обязывая их никакими дополнительными рисками. Полные товарищи отвечают перед законом в первую очередь, а вкладчики — в последнюю. Для кредиторов полное товарищество является привлекательным, потому что с такого общества достаточно легко получить назад долги.
Недостатком коммандитного товарищества является неограниченная и полная ответственность полного товарища перед законом. К тому же, товарищество не может организовываться одним человеком.
Для вкладчика в этом типе товарищества, наоборот, существует много положительных моментов.
О том, как осуществляется управление деятельностью товарищества на вере (коммандитное), рассказано ниже.
О структуре командитного товарищества расскажет специалист в видео ниже:
Основным документом коммандитного товарищества является учредительный договор. Он подписывается только всеми полными товарищами. Коммандитисты не подписывают учредительный договор и не составляют его условия. Отношения с вкладчиками в коммандитном товариществе регулируются другим документом — это договор о внесении вклада.
О том, кто может являться участниками, учредителями коммандитного товарищества, а также какова ответственность участников, расскажем ниже.
Участниками коммандитного товарищества являются:
Учредителями общества являются все полные товарищи. Только они вправе принимать решения относительно товарищества и управлять его деятельностью.
Ответственность участников тоже различается. Полные товарищи несут ответственность своим имуществом, а не только вкладом.
Далее рассмотрен уставной капитал коммандитного товарищества.
Вначале он формируется полными товарищами. Затем они решают, сколько средств им еще необходимо. Затем решается, сколько для этого необходимо привлечь вкладчиков.
При ликвидации товарищества вначале получают свои средства вкладчики, затем — полные товарищи.
О том, что надо знать вкладчикам о командитном товариществе, расскажет видео ниже:
Похожие презентации:
Систематизация нормативных правовых актов
Административные правоотношения
Гражданские-правоотношения. 9 класс
Подготовка к ЕГЭ по обществознанию. Блок право
11кл современные подходы к пониманию права
Государственная Тайна
Государственный бюджет
Права и свободы человека и гражданина. (9 класс)
Международная защита прав человека
Правоотношения и правонарушения
English Русский Правила
Майкл Френч
В последние годы религиозные организации помощи (КО) процветают. Многие из этих религиозно связанных групп извлекли выгоду из пожертвований и волонтеров. Например, евангелистская группа World Vision недавно сообщила о почти трехкратном увеличении своего бюджета с 2000 года, в то время как католическая служба помощи получила 9 долларов.Доход в прошлом году составил 19 миллионов долларов (294 миллиона долларов из частных пожертвований), что является рекордом агентства. Кроме того, недавнее исследование показало, что, судя по количеству участников, КО являются наиболее популярными организациями, через которые можно заниматься волонтерством. Сочетая увеличенное финансирование с постоянно растущим пулом человеческой помощи, нет никаких сомнений в том, что КО значительно увеличили свое влияние и важность. Однако некоторые КО также подверглись критике в отношении своей деятельности. В этом блоге рассматриваются плюсы и минусы религиозных организаций.
Сторонники утверждают, что КО обладают некоторыми неотъемлемыми преимуществами, с которыми многие светские группы помощи просто не могут сравниться. Во-первых, они часто могут привлечь добровольцев в большие общины единомышленников. КО также были относительно невосприимчивы к значительному сокращению средств во время недавней рецессии и не были подвержены колебаниям, с которыми столкнулись многие светские организации; это позволяет им лучше и точнее планировать будущие начинания. Однако, возможно, самое большое преимущество КО заключается в его эффективности на местном уровне оказания помощи и развития. Религиозным группам помощи легче установить контакт и завоевать доверие местных религиозных групп, которые часто составляют ядро развивающегося сообщества. Поэтому они могут передать некоторые обязанности людям в уже созданной инфраструктуре, что может привести к длительному успеху. По сути, КО могут лучше реализовать восходящий процесс развития, который чаще всего приводит к долгосрочному процветанию инициативы.
Однако существует немало критических замечаний, которые иногда могут досаждать ПФ. Многие критики утверждают, что религиозные группы смешивают филантропию с прозелитизмом, и заявляют, что их больше заботит обращение, чем пожертвования. Кроме того, они отмечают, что религиозная мораль потенциально может помешать эффективной помощи или лечению; например, католическая организация может воздерживаться от раздачи презервативов по моральным соображениям, несмотря на то, что раздача их может быть наиболее полезной для людей, которым они служат. Наконец, некоторые считают, что «эффект ореола» защищает многие КО: действия групп менее тщательно изучаются, поскольку они якобы «делают работу Бога», и, таким образом, организации несут меньшую ответственность за свои результаты.
Однако таких проблем, по-видимому, немного, и сосредоточение внимания на таких проблемах игнорирует важную работу, которую выполняет большинство этих организаций. На недавней панели, проведенной в Центре стратегических и международных исследований, участники обсудили, как такая важная работа осуществляется через КО. Профессор Университета Джона Хопкинса Крис Бейрер подробно рассказал, как во время поездки в Бирму он стал свидетелем того, как КО работали через систему монахов, пытаясь лучше распространять лекарства.
Другой участник дискуссии, Кей Уоррен из церкви Сэддлбэк, рассказала об обширном обучении, которое отделение помощи Сэддлбэк провело для врачей в некоторых частях Руанды, создав потенциал для сильной и долгосрочной медицинской инфраструктуры. Источник: numisnetworkcares.comПримеров предостаточно даже после историй успеха, обсуждавшихся на панели CSIS. Например, FBO La Iglesia работает через местные церкви в Мексике, оказывая помощь и поддержку тем, кто подвергается наибольшему риску заражения ВИЧ/СПИДом. Кроме того, World Vision работает в Сьерра-Леоне, чтобы улучшить жизнь общества и предложить решения по борьбе с бедностью.
ПФ явно не идеальны. Граница между оказанием помощи и поддержкой религиозных убеждений может быть размытой, а иногда даже пересекаться. Однако просто сосредоточиться на этом было бы ошибкой; КО постоянно выполняют полезную работу, часть которой, особенно на местном уровне, не имеет себе равных в светских организациях. Что бы кто ни думал о религии, трудно отрицать огромную пользу, которую могут принести организации, а также их эффективность в этом.
Нравится Загрузка…
Текущие события — Филантропия, Текущие события — Иностранная помощь США, Избранные организации и инициативы, Иностранная помощь снизу вверх, Католические службы помощи, Центр стратегических и международных исследований, CSIS, Религиозные организации, FBO, эффект ореола, Ла Иглесия, Седлбэк, The Фэмили Интернэшнл, Уорлд ВижнЦентр глобального процветания занимается информированием политиков и широкой общественности о решающей роли частного сектора (как некоммерческого, так и коммерческого) как источника экономического роста и процветания во всем мире. Для выполнения этой центральной миссии Центр выпускает Глобальный индекс благотворительности и денежных переводов , который определяет источники и объемы частных пожертвований по всему миру, и Индекс филантропической свободы , который определяет барьеры и стимулы для частных пожертвований в 64 странах.
Сигнал бедствия из древнего города
Мы верим в Бога? Плюсы и минусы религиозных организаций
Крошечный паук забрался на дерево, съел комаров, и теперь мы избавились от малярии
Идеализм Против. Реализм: необходимость подотчетности
Феномен корейской «гусиной семьи»: образовательные мигранты
Кэрол Адельман Старший научный сотрудник и директор
Брайан Шварц Руководитель программы и научный сотрудник
Элиас Рискин Ассистент-исследователь
Стажеры: Калум Фарли, Кристофер Джонс и София ВуПрезидент Буш подписывает распоряжения о продвижении своей «религиозной инициативы» на встрече религиозных и благотворительных лидеров в 2002 году в Филадельфии. Надеясь более активно вовлечь церкви и религиозные организации в усилия правительства по борьбе с социальными недугами, Буш подписал исполнительные указы, направленные на то, чтобы дать этим группам преимущество в борьбе за федеральные деньги. (AP Photo/Pablo Martinez Monsivais, использовано с разрешения Associated Press)
Правительство США давно помогает церквям, религиозным общинам и благотворительным организациям в достижении их общественных целей. Однако недавнее расширение государственного финансирования религиозных социальных программ вызвало обеспокоенность по поводу конституционности такой помощи.
Хотя большинство ученых согласны с тем, что пункт о создании Первой поправки запрещает правительству поддерживать какую-либо конкретную веру, они расходятся во мнениях относительно того, угрожают ли попытки правительства заручиться поддержкой религиозных организаций социального обслуживания здоровое разделение церкви и государства, которое защищает статья об учреждении.
Правительство и религиозные организации были партнерами со времен Колониальной Америки. Конгресс, написавший Первую поправку, также выделил в Северо-Западном постановлении государственные земли для церквей. Президенты Джордж Вашингтон и Томас Джефферсон финансировали христианские миссии для индейских племен. Государственные программы для недавно эмансипированных афроамериканцев направляли большую часть их денег через религиозные школы и социальные агентства. Местные и государственные органы власти поддерживали больницы, медицинские клиники, детские дома и дома престарелых, управляемые религиозными группами. Как правительство штата, так и федеральное правительство уже давно предоставляют налоговые льготы религиозным учреждениям.
К 1990-м годам представление о том, что религиозные организации являются более эффективными поставщиками услуг и ближе к своим бенефициарам, чем правительственные бюрократии, побудило Конгресс принять положения о «благотворительном выборе». Постановления правительства ранее требовали от религиозных групп создавать полностью светские филиалы или изменять свой религиозный характер до получения финансирования. «Благотворительный выбор» снял эти ограничения.
Во время президентской кампании 2000 года оба кандидата от основных партий призывали к тщательно продуманному партнерству между правительством и религиозными группами. Вступив в должность, президент Джордж Буш представил религиозную инициативу, которая значительно расширила возможности федерального финансирования. Несмотря на первоначальную двухпартийную поддержку, инициатива застопорилась в Конгрессе.
Затем Буш издал ряд указов, требующих равного отношения к религиозным организациям, стремящимся получить федеральные средства, разрешая им использовать религиозные убеждения при выборе сотрудников и методов, но не при выборе клиентов, и запрещая религиозное поклонение в субсидируемых социальных программах. Финансирование доступно через гранты, контракты и индивидуальные ваучеры. К 2004 г. более 10% всех федеральных грантов направлялись религиозным организациям.
Религиозные инициативы вызывают ряд конституционных и политических вопросов.
Критики утверждают, что инициативы нарушают пункт об учреждении, делегируя государственные функции религиозным организациям и финансирующим учреждениям, чья светская и религиозная деятельность неразделимы. Они опасаются, что религиозные свободы получателей будут поставлены под угрозу религиозной идеологической обработкой. Они также утверждают, что исключения из трудового законодательства стирают границу между частной и государственной дискриминацией.
Защитники утверждают, что правительство должно поддерживать религиозные социальные программы, если оно делает это недискриминационным образом, без какого-либо одобрения или принуждения. Они признают, что искупительная сила религии имеет решающее значение для эффективности таких организаций, но они уверены, что эти организации проводят различие между допустимыми социальными услугами и недопустимым прозелитизмом.
Адвокаты также уверены, что требование правительства о том, чтобы инициативы включали светские альтернативы, защищает бенефициаров от неправомерного религиозного давления. И они защищают найм на религиозной основе как решающий фактор успеха таких программ.
Джонни Джонсон (слева) и Джин Кушман (справа), исполнительный директор Епископальной общественной службы Мэриленда, рассказывают о визите президента Буша в программу «Иерихон» — религиозную инициативу, которая помогает мужчинам устроиться на работу после выхода из тюрьмы. Хотя большинство ученых согласны с тем, что пункт об учреждении Первой поправки запрещает правительству отдавать предпочтение какой-либо конкретной вере, они расходятся во мнениях относительно того, угрожают ли попытки правительства заручиться поддержкой религиозных организаций социального обслуживания здоровому разделению церкви и государства. (AP Photo/Rob Carr, использовано с разрешения Associated Press)Верховный суд никогда не отменял финансируемые государством религиозные социальные программы.
Он оставил в силе федеральный грант на строительство католической больницы в деле Брэдфилд против Робертса (1899 г.), федеральный грант программе религиозного консультирования для подростков в деле Боуэн против Кендрика (1988 г.) и, совсем недавно , серия программ косвенной помощи. Нынешний суд удовлетворен, если государственная помощь является нейтральной, то есть нерелигиозные и религиозные организации в равной степени имеют право конкурировать за финансирование, и бенефициарам предоставляется реальный выбор, куда обратиться за помощью.
Опираясь на тест Lemon с изменениями по делу Agostini v. Felton (1997 г.), Суд считает достаточной светской целью борьбу с социальными и экономическими проблемами. Суд требует гарантий для предотвращения отвлечения государственных средств на религиозные цели.
Об авторе